“Estudiar la Vía del Buda es estudiarse a uno mismo.
Estudiarse a uno mismo es olvidarse de uno mismo.
Olvidarse de uno mismo es ser testimoniado por todo el Universo.”

Con esta frase, Dogen Zenji describe el espíritu de nuestra práctica de Shikantaza y enfoca especialmente en un tema central del Budismo que es el del ego. Según la enseñanza de Buda y tal como lo refleja el Sutra Maka Hannya Haramita Shingyo, es el ego inexistente pero se percibe como una identidad propia al … Leer Más →

Si abandonamos y olvidamos el cuerpo y el espíritu,
podremos penetrar en la casa del Buda.
La acción surgirá del cuepo del Buda
y solo tendremos que dejarnos guiar por ella – Dogen Kigen

Shojin como uno de los seis paramitas tiene muchos significados: es la energía, la entrega al camino, es la fuerza de hacer lo que hay que hacer y de desistir de hacer lo que no hay que hacer. La fuerza de seguir una línea recta. La energía, en el budismo es … Leer Más →

Controlado o no controlado
Son las dos caras de la misma moneda
No controlado o controlado
Son ambos un millar de errores – Mumon

Anunciamos que retomaremos las actividades de este Blog a partir de Julio del 2009. Además aprovechamos para indicarles que entre el 22 y el 26 de Junio tendrá lugar el sesshin de invierno en el templo Busshinji de Sao Paulo. Para más información por favor visitar la página de Sangha Margha en la sección de enlaces de este Blog.

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Comunicamos que por un lapso indefinido de tiempo este sera el ultimo articulo. El Blog quedara online pero para nosotros a llegado el momento de callar y de dirijir la mirada hacia el interior por algun tiempo.

Les agradecemos poder haber compartido con nosotros por este medio y hasta la proxima. Buen Zazen. Meiyo

«Eso, a lo que se le llama todos los Dharmas son en realidad todos No-Dharma. Por eso se les llama Dharma”

La frase de más arriba que se encuentra en la … Leer Más →

El fenómeno del fundamentalismo cultural, no se limita a una cultura o religión especifica y se nutre del sentido de superioridad o de inferioridad de una cultura hacia otra y especula con la reacción de una de las partes. Pero la pregunta a partir de una comprensión budista es: ¿Qué es lo que queda cuando quitamos esta oposición que separa lo uno de lo otro? ¿Qué es lo que hace que percibamos los fenómenos así como los percibimos? ¿Cuál es la verdad que se encuentra detrás de la superficie de los fenómenos?.

El Sutra de la gran sabiduría comienza de la siguiente manera:

“Avalokiteshvara bodhisattva a través … Leer Más →