Archivos de la categoría General

Gyo – significa “práctica, hacer o actuar” y en el sentido ético “la practica pura”. Ji – significa “mantener o conservar” así que “gyoji” puede ser traducido como “conservar la práctica pura”. En el Budismo se trata de mantener una práctica de vida pura lo que significa: lo que importa en nuestra vida es lo que hacemos y lo que renunciamos a hacer.

Conservar la práctica pura significa en el Buda – Dharma, estar muy atento en cuanto a lo que uno hace en la vida, … Leer Más →

“Durante muchos años solo veía que la montaña tenia nieve,
Este invierno, de repente me he dado cuenta que es la nieve la que hace la montaña” – Eihei Dogen.

El SHINJINMEI es una colección de poemas del maestro Sosan, el segundo maestro ancestral chino después de Eka. Este es el texto más antiguo del Zen (se encuentra íntegramente traducido en la sección de”Sutras” de este blog). Esta obra, nos permite también reconstruir, comprender y ver las huellas de Bodhidharma y Eka por lo cual el … Leer Más →

Ananda era primo de Sidartha y es despues de Mahakashyapa el segundo maestro ancestral. Después de la muerte de Shakyamuni, Kashyapa le dijo a Ananda: “toma asiento y transmítenos las palabras del Buda”. Al escuchar esta petición Ananda, se puso en pie, se postró ante la asamblea de los monjes y ocupó el asiento, desde el que proclamó:

“Así he oído. En cierta ocasión el Buda se encontraba en…” y repitió palabra por palabra todas las enseñanzas transmitidas por el Buda a lo … Leer Más →

En nuestra práctica de Zazen cantamos todas las mañanas y todas las tardes el Maka Hannya Haramita Shingyo, que es uno de los sutras fundamentales del Budismo. Especialmente en el Zen este es el Sutra que mas se practica y que mas se recita. Hay personas que practican por muchos años sin haber leído jamás la traducción del Hannya Shingyo. Como siempre, hay dos aspectos en esto: el primero que es comprender a través del cuerpo, recitar a partir de una respiración profunda … Leer Más →

¿Y como debo vivir?

Lo importante es que saltes al río de la vida. Dependerá de ti si lo percibes como una tortura o si disfrutas de ello: ¿no es solo nuestra imaginación la que nos hace pensar que somos felices o que somos infelices? Todos nos preguntamos: ¿vivo para trabajar o trabajo para vivir? La vida no se debe tratar de jugar a las escondidas: esconderse de lo que no nos gusta y perseguir lo que nos gusta. Si siempre andas detrás de golosinas, cuando se te acaben te sentirás mal – hay … Leer Más →

El maestro Joshu Jushin se encontraba delante de una gran asamblea y preguntó: “si es que nuestra conciencia esta solo mínimamente diferenciando entre el bien y mal, perdemos el espíritu de Buda completamente. ¿Hay alguien que pueda decir algo al repecto?”
Un monje se paró y le dio un golpe al Jisha (asistente personal) del maestro diciendo: “Por que no le respondes al maestro?”
El maestro volvió a su habitación inmediatamente. Después de esto el Jisha le pidió al maestro que le explique: “¿Entendió … Leer Más →

Kei significa “valle” o “abismo”, sei “voz” o “sonido”, san significa “montaña” y shiki “forma” o “color”. De esta manera significa keisei sanshiki “la voz del valle y la forma de la montaña” – lo que a la vez significa la manifestación de los fenómenos en la naturaleza. En el Buda – Dharma el mundo físico expresa una cara de la verdad. La naturaleza representa el aspecto material de la realidad, y enseña la verdad inequívoca que manifiesta día tras día el orden cósmico. Por … Leer Más →

La sabiduría de los cuervos

En la vida de todo ser llega el día en el cual madura y pasa a ser miembro de la comunidad de los adultos. En esto los cuervos tampoco son ninguna excepción.
Un día ,tres cuervos jóvenes tenían que exponerse a una prueba realizada por los cuervos mayores que querían ver si los cuervos jóvenes estaban lo suficientemente maduros como para volar con los adultos. El jefe del clan le pregunto al primer cuervo:
“¿Que crees tu que … Leer Más →

Jokin Keizan es el cuarto maestro ancestral japonés después de Dogen Zenji. Dogen investigaba las profundidades del Zen explorando los fundamentos filosóficos pero su modelo de practica exigía una vida estricta y un entrenamiento que solo era accesible para monjes que renunciaban a la vida mundana. El maestro Keizan seguía el lema de Syujo-saido (“salvación de todas las personas») considerándolo como el objetivo central del Zen y rehabilitando de esta manera rituales y servicios conmemorativos. Keizan interpretaba el Zen en un sentido más amplio e hizo … Leer Más →

Sekito (Shih-t´ou Hsi-ch´ien) se caracteriza sobre todo por su inteligencia y por su aspecto sereno. Fue discípulo de Seigen Gyoshí (Ch´ing-yüan Hsing-ssu) y está en relación directa con Eno, el sexto patriarca, a quien conoció cuando aun era muy joven. Sekito recibió la ordenación en el templo de Rafuzan a los veintiocho años.

En cierta ocasión el maestro estaba leyendo el Tratado de Seng-chao cuando, al llegar al pasaje que dice “¿Solo el sabio comprende la miríada de las cosas en si mismas?”, golpeo la mesa y dijo: “Para el verdadero sabio todo carece de yo sin embargo, nada carece de Yo. El cuerpo del Dharma no posee … Leer Más →